2021高考复习原料:语文诗歌鉴赏常考的100个意象

原标题:2021高考复习原料:语文诗歌鉴赏常考的100个意象

向学霸进军专门清理出2021高考复习原料之语文诗歌鉴赏常考的100个意象,期看能够为普及考生挑供协助。

1、冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,再如“答念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

2、玉环

对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。如“仰头看明月,矮头思故乡。”看月思祖国,外明亡国之君专有的伤痛。如“碛里征人三十万,暂时回首月中看。”

3、柳树

以折柳外惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的想念之情以及走旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒那里,杨柳岸,晓风残月”来外达离别的痛苦之情。

4、蝉

前人以为蝉披星戴月,是高洁的象征,所以前人常以蝉的高洁外现本身品走的高洁。如虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。

5、草木

以草木闹热逆衬芜秽,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。”

6、南浦

在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东走,送美人兮南浦。”前人水边送别并非只在南浦,但原由永远的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭

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是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄凉,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很隐晦,在中国古典诗歌里,长亭已成为典型的陆上送别之所。

8、芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草兴旺。春草兴旺,春光撩人,而伊人未归,难免引首思妇登楼伫看。

9、芭蕉

往往与孤独不快稀奇是离情别绪相有关。南方有丝竹笑《雨打芭蕉》,外凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁栽芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把难受、郁悒一古脑儿倾诉出来,对芭蕉为仇悱。

10、梧桐

在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多外示一栽凄凉之音。如李清照《声声慢》:“梧桐更兼小雨,到薄暮,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味

11、梅花

“以花贵,自战国首”,到梁、陈时期,展现了大量的咏梅诗。这暂时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无清晰的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一栽高洁人格的象征。如陆游:“零完善泥碾作尘,只有香照样。”

12、松柏

《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

13、杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷,别名子规、杜宇、子鹃。春夏日节,杜鹃彻夜不息啼鸣,啼声响亮而短促,唤首人们多栽情思。倘若仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,前人误以为它啼得满嘴流血,正益杜鹃高歌之时,正是杜鹃花怒放之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这栽颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,仇艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”

14、乌鸦

根据迷信的说法,是一栽不祥的鸟,它频繁出没在坟优等芜秽之处。在中国古典诗词中常与败落芜秽的事物有关在一首。如李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”

15、蟋蟀

行为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的运动规律不悦目察得相等详细:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入吾床下。”

16、猿啼

出现在诗歌中往往象征着一栽哀伤的情感。杜甫《登高》:“风急天高猿啸悲”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼外达痛苦的情感。

17、关山

关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高适《塞上吹笛》:“借问梅花那里落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为弯子名。有趣是请示笛声飘到那里去了呢?风吹着飘荡的笛声一夜晚就飘满了边塞大地。

18、羌笛

出自古代西部的一栽笑器,它所发出的是一栽凄凉之音。唐代边塞诗中频繁挑到,如王之涣《凉州弯》:“羌笛何须仇杨柳,春风不度玉门关。”

19、白云

看云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手段。杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月,寄托对朋侪的怀念。

20、水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一首。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴相符,也是古典诗歌中常用的一栽外现手段。

21、琴瑟

(1)比喻夫妇情感祥和,亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》):“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅常棣》:“妻子益相符,如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟至交的友谊。陈子昂《春夜别朋侪诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”

22、螟蛉

《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一栽蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢小虫的食料。前人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉行为养子的代称。

23、不才

典出《庄子山木篇》,自谦异国才能。

24、神器

指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不走为也。”

25、月老

传说唐朝韦固月夜里通过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前去窥视,一个字也不认得,向老人咨询后,才清新老人是专管阳世婚姻的天神,翻检的书是婚姻簿子。

26、陶朱

春秋时越国医生范蠡的别号。相传他协助勾践灭吴后,脱离越国到陶,善于经营生计,积累了许多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称殷商。

27、祝融

传说中楚国君主的先人,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以清明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。

28、秋水

喻指眼睛,形容愿看的迫切。《西厢记》第三本第二折“看穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”

29、连理枝、比翼鸟

作恩喜欢夫妻的比喻。连理枝指连生在一首的两棵树。比翼鸟,传说中的一栽鸟,雌雄老在一首飞,古典诗歌里用作恩喜欢夫妻的比喻。

如白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,子夜无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”

30、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔,于是人们把钱称为孔方兄(含幽默兼含轻蔑意)。

31、青梅竹马

出自李白的《长干走》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候活泼无邪,也指小小时就相识的伴侣。

32、问鼎

以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,不悦目兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背

背,脱离。谓父母物化。李密《陈情外》:“生孩六月,父母见背。”

34、逐鹿

《汉书蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并首,掠夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”

35、三尺

是法律的代名词。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,于是称“三尺法”

36、杜康

《说文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌走》:“何以解忧郁,唯有杜康。”

37、鸿鹄

鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知壮志凌云哉!’”

38、秦晋

春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之益”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,甘愿宁可与铁汉结婚姻,成秦晋。”

39、彭祖

彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖行为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40、谢家

唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:

(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度,其服饰郑重时兴如芝兰玉树清淡。

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋

鸡的肋骨,“食之无聊,舍之怅然”。比喻异国多大价值,异国多大有趣的事情。

42、婵娟

姿态优雅,多用于形容女子;因人们常喻玉环为美女,故称玉环婵娟。

43、献芹

《列子·杨朱》有一个故事说,以前有小我在同乡的豪绅眼前大肆揄扬芹菜如何益吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所挑的提出浅薄。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”

44、执牛耳

用“执牛耳”指盟主。古代诸侯签定盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

45、作壁上不悦目

壁:营垒、壁垒。不悦目:不雅旁观。在壁垒上不雅旁观。比喻不悦目别人成败,不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

46、虞美人

罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽喜欢妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而首舞之说。如辛舍疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆铁汉。”

47、红豆

红豆即相思豆,借指男女喜欢情的信物,《南州记》称为海红豆,关于我们史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对朋侪的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日想念汪进士。

48、豆蔻

豆蔻是一栽多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫

古代神话。热帝的女儿在东南海淹物化,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,辛勤搏斗。

50、击楫中流

也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部弯面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不及清中原而复济者,有如大江。’”

51、鸡口牛后

《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不肯在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。

53、花中四正人

梅竹兰菊花称为“花中四正人”。

54、泰斗

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》,比喻特出的可为榜样的人物。

55、请缨

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,吾必定把南越王抓来。”后以喻杀敌爱国。岳飞《满江红遥看中原》:“叹江山照样,千乡下寥。何日请缨挑锐旅,一鞭直渡清河洛。”

56、仁人

典出《论语卫灵公》,喻指有泛喜欢思维、以天下为己任的人。

57、传人

典出《荀子非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到先人或先生精神或技艺的人。

58、玉成

典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全益事。

59、还珠

古时相符浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这边来当太守,革除战败流弊,珍珠又回到相符浦来了。故以“还珠”喻仕宦为政廉洁。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

60、壁还

敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无毁伤地璧还借用别人的物品。

61、方家

典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某栽学问、某项技术的行家。

62、著作等身

典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆首来等于该人的身高。

63、青眼

相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所厌倦的人,眼睛向上或向左右看,展现眼白,外示无视或死路恨。对喜欢益或亲爱的人,就对他珍视,青黑的眼珠在中间,外示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜欢益或器重。杜甫《短歌走》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌看吾子。”

64、心许

典出《史记吴太伯世家》,心中黑自批准的有趣。

65、三味

典出《邯郸书现在》,比喻深含的有趣(多含褒义)。

66、洗耳

典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻倾听、恭听。

67、斧正

典出《庄子徐无鬼》,指请人修改本身的作品,也作“斧正”。

68、抱璞

典出《韩非子和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

69、染指

典出《左传宣公四年》,比喻沾取不该得的益处。

70、射影

典出《苦热走》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,心怀叵测。

71、掣时

典出《吕氏春秋具备》,比喻做事受牵制,不顺手。

72、青鸟

青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并伺候在王母身旁。如李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

73、高山流水

也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声似乎巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期物化后,伯牙叹愚昧音,不再弹琴。后常借指知音或笑弯的高录。如辛舍疾《谒金门》:“流水高山弦终止,怒蛙声自咽。”

74、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。

75、城府

典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人难以推想的深远专一。

76、借光

典出《战国策秦策》,向别人咨询或请人给本身方便时的套话。

77、物色

典出《后汉书厉光传》,本指形貌,后指根据必定标准去访求人才。

78、鸿雁

《汉书苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已物化,而汉使者有意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只益放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照:“益把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”

79、方寸

典出《三国志蜀志》,指人的心。

80、挑刀

典出《世说新语容止》,比喻代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现清淡指迎接贵客,也借指留宿。

82、润色

典出《论语宪问》,比喻对文稿细添修饰。

83、春秋

典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其行为教习歌舞的地方,且在这边培育出了大批特出的音笑舞蹈外演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏弯班社常以“梨园”为其代称,戏弯艺人称“梨园学徒”。

85、抱柱

相传古代一书生联相符女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,占有桥梁,书生为了坚取信约,不肯离去,抱住桥柱,淹物化在水里。后以喻坚取信约。李白《长干走》:“常存抱住信,岂上看夫台。”

86、班马

送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜晚撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推想道:“有班马之声,齐国军队必定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送朋侪》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”

87、楼兰

代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

88、辞第

汉时,北方匈奴贵族频繁骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病构筑府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和厉中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,不悦目图忆前人。”

89、人杰

典出《史记高祖本纪》,指才智特出的人物。

90、钓鳌

传说古渤海东面有五座大山随海波漂泊,天主叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举首脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或重大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸不悦目海作,空郁钓鳌心。”

91、三尺

古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》:“吾以庶民挑三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书杜周传》:“三尺安出哉?”

92、口碑

典出《五灯会元》,比喻多人的口头赞颂。

93、金鸡

古代流传天鸡星动就要大赦,所以前人便在大赦日竖首长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪人荟萃在一首,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“吾愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”

94、烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一下子,小孩催他回去,他站首来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原本的人一个都不活着了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬笑天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

95、西席

典出《称谓录》,代指先生。

96、相反

典出《礼记弯礼上》,相反的有趣,或随声赞许。

97、悲鸿

比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“悲鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰:“鸿雁于飞,悲鸣嗷嗷。维比哲人,谓吾劬劳。”诗歌写使臣走于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆相符词倾诉,如鸿雁悲呜之声不绝。

98、巴歌

借指俗气之作,多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江外途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”

99、白衣苍狗

亦叫千变万化,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,瞬息转折如苍狗。古去今来共暂时,人生万事无不有。”

100、吴钩

泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》:“吴作钩者甚多。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不屈凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。

本文由公多号《向学霸进军》清理编辑于网络

posted @ 20-07-15 01:32 作者:admin  阅读:

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